后現代主義藝朮相关文字摘录与札记

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     后现代主义艺术相对于传统艺术而言,是片面的艺术,是肢解传统艺术得来的某些碎片,将其病态地放大,但同时,它又是对艺术的深化与丰富,丰富了艺术的分科,使艺术不再高高在上,它似乎可以渗透到生活的各个角落,可以随心所欲地加以表现,使艺术成为艺术本身。

    也许,后现代主义,发现世界的多元与不完整性,混沌的状态,这种真实的存在的发现,使貌似完整的故事,显得有些牵强与苍白。

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1.Post-modern 1934年西班牙詩人編著詩集時,首先使用“Post-modern”

Post-Impression 后印象

Post-painting 后現代繪畫

──后現代主義:是對現代主義的延續,是反叛,超越,提升,轉捩式的延續。

2.后現代主義的(模糊)概念

后現代主義使我們更愿意將它看成是一個大拼盤,古代的、現代的、西方的、東方的、歷史的、當代的各種形形色色的不同風格、內容、樣式以現代的方式展現出來。作為一種綜合的創作手法滲透進了各個領域(FAKG)。(現代主義似乎厭倦了純粹的風格,任何一種東西,很快就不合時宜。中國的現代主義是不嚴肅的,很快就變成惡搞。)

── 意識流文學,蹤跡詩歌,解構主義建筑,無主題音樂,非編排舞蹈,新浪潮電影。

3.后現代主義藝朮中,“傳統美朮”的定義與方法已經過時,被更具包容性的“視覺藝朮”所代替。

后現代主義是后工業時代(信息時代)的產物,“挪用”和現成品的普遍使用成為一個特征,因此產生了波普、偶發、行為、表演、環境、地境、錄影、光效、裝置、新具象、新表現、后極限等觀念多樣,形式多樣的藝朮。

4.生于1887年法國西北部的薄蘭韋勒的杜桑于1917年制作了一個命名為<<泉>>的陶瓷藝朮品:小便器。熱衷于藝朮的人士說,“是古希臘和古羅馬的雕塑更讓我們感動,還是杜桑的小便器更能夠讓我們體驗一種時代精神?”

5.后現代藝朮經歷了五個時期:

1945-1950

1950-1960

1960-1970

1970-1980

1980-1990

。。。。。

───什么是藝朮?任何一個人的生存狀態,他的存在,他的煩惱,各種想法,平日里的吃喝拉撒睡,無論其社會地位的高低貴賤,只要以恰当的形式表現出來,就都是藝朮。不因所表現對象的高貴與否來決定其完美性。而因表现的形式美而见出优劣。

6.几種形態:

*集合藝朮(畢加索,馬蒂斯均有作品):由組成非藝朮的材料的實物,經過加工處理的材料,拼接制作而成的作品。

*媚俗攝影:運用復雜的攝影技朮,表現矯揉造作,思想乏味,情感脆弱,內容淺薄的精巧作品。(這類作品中有的故意地夸張地表現出來,成為一種反諷,差不多是一種否定)。

*涂鴉藝朮(基斯。哈林/安妮。萊布奧維奇)

*網絡上的“惡搞”:各種各樣的圖片,對著攝象頭扭動腰肢展現肚皮,對隨便看到的消息發一通牢騷,等等。

*用現代的學朮與不相干的科學知識點評古代文學作品,比如用生理學心理学對戀愛時人的癫狂状态的研究角度,評點西廂記,如此等等,也算現代藝朮之一種,有如在<<蒙娜麗莎>>臉上涂上油彩一般。

7.美學,哲學也走向了多無化(是因藝朮走向后現代而多元,還是自身走向多元?),多元論的思想充斥于本體論、認識論、歷史觀中,多元論構成后現代主義哲學的總體特征之一。在無法解決事物的發展問題的時候,人們將哲學問題歸結到關于“我思故我在”的存在的問題上,(對個人也是這樣,當展望未來,不可能再有所大作為時,便要視存在為合理了,在中國是不惑與知天命,不再向哲學的思辯中去窮究了)人們的注意力轉移了,我們和世界的存在的方式是什么?為什么有這樣的存在方式?現象學。英美分析哲學、科學哲學、存在主義、結構主義、解構主義、闡釋美學、心理學等迅速涌起,層出不窮。

  其代表人物:羅蘭。巴特﹔

       哈貝。馬斯

       福科

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